第二十章 仙佛，神佛 (第2/3页)

 法域连着法域，净土连着净土，已经有几分虚空法界的气象了。

    竺法庆深深的吸了口气，侧头看了一眼令东来和传鹰。

    被天蓬元帅手持玉帝封赦进入天庭之后，他虽然修为也精进许多，但在人缘交流上，就远远比不上令东来和传鹰了。

    传鹰非道非佛，又不是什么大势力出身，也没什么信仰和因果纠缠，极为得到天庭灵官和各殿各府的看重，受到了不少拉拢。

    而令东来近道之体，道门出身，在天庭之中，与不少道门散仙交流，引为朋友，也得到了不少好处。

    只有他，天庭的众仙神以及灵官散数忌惮他弥勒化身的称号，不敢亲近。

    没错，天庭并不忌讳佛门弟子。

    据竺法庆所知，天庭就有数殿是仙佛隐居之所，甚至还有一些宫殿乃是修炼神佛之道的佛门弟子道场。

    没错，在天庭之中，佛门弟子的修行分为仙佛和神佛两道。

    天庭的佛门修行，并不分什么心宗、禅总。

    在天庭佛门修士的眼中，仙佛者，渡己修行，不渡人，不渡众生万灵，持世外之心，不沾因果，不履凡尘，清心寡欲。

    虽然修佛，但却是清净仙人的仙心。

    而修神佛之辈，不重道心，而重法力、神通，辟一方净土，炼一处法域，建一域佛国，他们的修行需要庞大的信仰香火支持，己就是神佛，信徒拜自己，故而修神佛之辈，屡屡踏足凡尘，引发无边争斗。

    他们虽然修佛，但实际上与信仰神灵无异。

    只是非是封神之辈罢了。

    修神佛之辈的修为受到信仰和香火的制约，信仰更多，香火更纯，他们炼化之后，就能快速的推高修为，反之，信仰枯竭，香火不再，这些家伙就会陷入沉睡，甚至崩溃死亡。

    他们开辟的净土佛国，其实有大半都仰仗着提纯后的信仰香火，可以说，他们的本质，比之封神的神灵都要不如。

    封神的神灵没有了信仰香火，最多也就是实力大降，可是这些神佛修士，一旦失去了信仰香火，那就是死期将至了。

    这些神佛，有一个非常明显的弱点，那就是信徒一旦被针对，他们就很好对付。

    当然，也不能一概而论。

    有一些神佛修士，会特别小心的将本体封印，或者炼制成与自己最为契合的神器。

    在西方佛门中，有不少罗汉、菩萨，甚至佛陀，他们也会收集信仰香火，然后凝练神力分身。

    其中名声最大的，就是那位观世音，八大菩萨之最。

    他号称大悲大慈，有三十二身，万化之变。

    其本体，就是观世音，乃是正统的佛门修士，可其信仰之磅礴，收集的香火之多，隐隐在不少佛陀之上，再加上修为境界高绝，生生的修成了大慈大悲应身，观世音道身，三十二神力分身，万化之念法身。

    这是什么意思呢？

    所谓的大慈大悲应身，乃是其佛门道果誓愿所化。

    与观世音道身相互辅助，观世音道身有一无上神通，观诸天寰宇之事，只要符合他的誓愿，行大慈大悲之举，悲天悯人，他的应身就可以应缘显化。

    不拘世界，不拘法度，应身显化，就要显圣。

    至于那万化之念法身，乃是其神念分化千万，投入各个世界，或成高人，或成富商，或成农夫，或成奴隶，或成帝者，或成恶徒，他们多是以神念投入世界后的元气造就，也有相当一部分神念会投入轮回，凭借着本身菩萨境的修为，神念亦可单独在小世界的轮回中转生。

    万化万念，体悟不同的人生，明悟红尘，炼就无上佛心。

    这是一种修行方法。

    当然，非心智超凡之辈，不可修炼。

    心性意志不足，按照这种方法修炼，事倍功半，且有无边危机相随。

    而那三十二神力分身，乃是其神通凝就，信仰香火提纯而成，是其实力的根本。

    传言太上证道之时，太虚寰宇出现八十一种异象，分念化身投入诸天，故称道祖八十一化。

    这八十一化，是八十一种不同的法相