第两百零九章医术探讨 (第2/2页)

听张影说完，顿时也是眉头舒展，张影这番言语无疑是打开了金老的心结，让金老不至于这么执迷与一时！

    说完，又道：

    “小友对于祝由神术，可还有见解，不知道是否可以和老头子探讨探讨呢？”

    “金老过谦，小子就在金老面前卖弄了？”

    张影说完，一报拳接着说道：

    “祝由之术存在已久，几可远溯上古，古书有云:"上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈，古祝由科，此其由也！”

    “"《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》:"黄帝曰:余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已，"《圣济总录"卷第四"治法"由》:"周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣！”

    “"历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载"祝由科"，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，明代太医院设医术十三科:"曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由"！”

    “但据张介宾所说，"今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之";而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为"因知百病之胜！”

    “先知百病之所从"是祝由取效的原因，王冰的注文也仅"祝说病由，不劳针石而已"几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘！”

    “历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术，即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是"禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅！”

    “其有近于巫、觋所为者，概在所摈！”

    “单从字面意思来说，祝同咒;由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对"祝由"所作的注文:"祝说病由，不劳针石而已"！”

    “但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为"对病人讲清楚得病的原因所在"，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了！”

    “《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的"符祝禳祷"，而从"上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈！”

    “古祝由科，此其由也"可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法，这种理解更接近于祝由之真面目！”

    说完，张影看向金老问道：

    “金老，不知道小子说的可对？”

    金老满意的点了点头说道：

    “小友的学识可以说是精简节要，老朽行医教学数十年，从来没有见过一个像小友这样能够对医学有如此高的理解和造诣的，这真是旷世之才啊！”