第十一章 紫霄宫二讲斩尸道 六圣去念斩己尸 (第1/3页)

    成为西方之主后，准提明显察觉自身因着气运雄浑变得对道的理解更加透彻了起来。

    情不自禁地准提又一次沉浸于修道之中，这一回因着气运鼎盛道途顺遂，自然沉迷不可自拔，忘了修炼时日。

    九个会元转瞬即逝，只听一声金罄之声从天外传来，使得所有还沉浸于修道之中的有缘人都醒了过来。

    虽是将他们叫醒，但却不伤心神，更何况到了大罗金仙之境的皆会布置些许防止修道被干扰的手段。

    如今，这些布置都没有一丝一毫被破坏，而声音倒像是微风般，润物细无声地穿过重重布置来提醒着：二讲的时间要到了，莫要错过。

    这也使得准提感叹着圣人的伟力来，也让他对圣人之境更加地向往。

    这一回，紫霄宫在混沌中的位置不需要准提他们第一次听道的人去寻找，在金罄之声过后，一朵紫莲凭空出现。

    紫莲一出现，准提便明白了其功能，这是指引他找寻紫霄宫空间坐标的门路的钥匙。

    当然，九个会元内，听道的三千中，有的也身陨不见了踪影，灵魂沉睡在时间长河之内。

    空余的位置自然是新的一批有缘者补上，这些有缘者也需要去像之前的那样去寻找紫霄宫的所在。

    话头转过，紫莲光芒大放，扭曲了准提所在的这一方空间，将准提带到了紫霄宫。

    接引也随后而来，相对于准提来说，这九个会元接引很低调，低调的接引只是在须弥山上默默地修行。

    准提的一颗菩提心对气息很是敏感，这也使他感知到了接引的气息悠长雄厚，甚至比他都不遑多让。

    想想也是，人家的跟脚乃是混沌青莲破碎的莲蕊化生，不比三清差甚至能够媲美一些混沌。

    又因为这低调的性子，若是谁以为接引是个软柿子惹了他，那就有他好受的了。

    一讲之时，各方世界因着坐着的悟性不同而位次变得也不同了起来。

    前面有六个大世界离着鸿钧讲道所坐的世界要最近。

    这六大世界，或上善若水，阴阳调和；或万因之启，有万界虚影；或终结一切，锋芒一片；或造化生机，万类霜天竞自由；或虚虚实实，犹如梦中一般；或禅音阵阵，有菩提妙香。

    各个世界在各进来时，就发出感应，准提入了自己的那方世界，静静地等待着二讲的开始。

    时间没有让准提等太久，不过区区三千年的功夫，金罄之声又不知从何处传来，提醒着众第二次讲道的开始。

    周遭世界云气升腾化作真龙真凰翩翩起舞，光彩之间，无数的大道交织形成莲座，浮空于鸿钧讲道的世界。

    带大法螺吹响，无数的神光霓虹大放光彩之时，鸿钧便出现在了莲座之上，淡漠地扫视了周遭一遍，便收回了目光开始讲道。

    这一回他所讲的是三尸之道，也是他成就圣人的大道。

    “三尸者，一居头中，令人多思欲，扰道心；一居腹内，令恚怒，失道心；一居足里，令人喜杀，污道心……”

    在准提看来三尸代表着的是内部的三种“恶欲”。

    这些恶欲都可以算作是一种念，都是心中的的念，斩三尸也就是斩却三重念。

    像前世小说里斩却三尸指的是善念，恶念，执念。这简直就是贻笑大方。

    若斩去的是这些那便不再是他自己了，变成个无欲无求，无善无恶的废物了不是？

    若要拿太清的无为来举例，太清的无为则是无为而有为的无为，并不是什么也不做的意思。

    再说，前世小说里都说了元始通天斩却了善恶二尸，也就是说他们斩却了善念和恶念，又怎么会做出一气之下想要重演混沌，甚至自己亲自下场去参与劫数呢？

    可以说是前后矛盾，逻辑不通。

    三尸，在准提认为所谓的善，恶，自我三尸是三种执念。

    修道路上，若被执念环绕终不会有何进步，故而三尸指的是心中的三种念。

    善尸应指的是生念，斩却的是跟脚之念，洪荒天地最不公平的一点便是何人的成就都是依据跟脚而定，到了准圣这一步时便不是了。

    跟脚好是能够让你更快更好地去领悟大道，可镇元子等人的跟脚不好吗，走不了圣人之路为何不走混元之路。

    原因其一就是生念，一辈子都局限于自身的跟脚之中，要知晓圣人和混元大罗金仙都是超脱了洪荒的存在，是与洪荒没有因果的存在。

    而众的先天跟脚可以说是洪荒天地与他们的因果，解决不了这因果，又谈何超脱。

    再者说，你要超脱混元，便要脱离先天，你死守先天不放又谈何超脱呢？

    恶尸随着鸿钧的讲解，准提也有了自己的感悟。恶尸并不是所谓的恶念，而是魔念。

    当然，在道魔之争前，还没有